Проповедь, протоиерей Сергий Жиров
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
В евангельской притче о мытаре и фарисее, которую мы с вами сегодня слышали за Божественной литургией, Господь научает нас, с каким расположением духа мы с вами, как христиане, должны и обязаны молиться Богу в храме, дома, или где бы мы ни были. Молитва, это величайшее дело в христианской жизни в деле спасения души. Это одна из величайших христианских добродетелей, доступная каждому человеку на всяком месте и на всякое время. Через молитву человек общается с Богом, получает от Него дары благодати. Через молитву человек благодарит Бога как благодетеля, за Его великие милости и щедроты. Через молитву человек славословит Бога, как всесовершеннейшего Творца и Промыслителя о жизни каждого человека. Фарисей и мытарь – слышали мы во Евангелии, зашли в храм Божий помолиться, но вынесли из церкви неодинаковые плоды молитвы. Почему молитва одного была принята Богом, а молитва другого – нет? Фарисей, войдя в храм, молился так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю» (Лк.18:11-12). И совсем с другим расположением духа, с сокрушением и скорбью о своих грехах, молился мытарь. Молитва его была не многословна, но в ней было всё – и сокрушение, и плачь перед Богом о содеянных грехах, – грехах, которых у каждого человека очень и очень много. Он, не смея поднимать главы своей к небу, бия себя в грудь, говорил всего несколько слов: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18:13). И Господь говорит нам, что мытарь сей пошел из храма оправданный, хотя был очень великим грешником, а фарисей пошел из храма неоправданным, хотя и делал дела закона и правды.
Мы все с вами сотворены Богом на добрые дела, и эти добрые дела – это не наша заслуга, наше – только желание и стремление, а добрые дела делает Господь через наши руки…
Почему же молитва мытаря была принята Богом, и послужила ему во оставление грехов? Слово Божие говорит, что «…сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит…» (Пс.50:19). И со всяким смирением мытарь переступил порог храма, сознавая себя великим грешником перед Богом. Почему же была не принята молитва фарисея? Слово Божие говорит нам: «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис.5:21). Фарисей в таком слепом своем самомнении, своей гордости, забыл о том, что он говорит, и перед Кем он стоит, и перед Кем он говорит. У каждого из нас гораздо больше грехов, нежели добрых дел, да и те добрые дела, которые мы с вами делаем, мы их делаем только с помощью Божией. И чем здесь тогда хвалиться человеку? Не лучше ли будет для нас, если мы прольем слезу сокрушения о грехах наших, если мы прольем ко Господу теплую молитву, и будем взывать к Нему молитвой мытаря, ибо многих зол душа наша исполнися, и живот наш аду приближися – «яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися» (Пс.87:4). Да и после совершения каких-либо добрых дел, мы с вами должны всегда помнить слова Господа, Который говорит: «Когда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы» (Лк.17:10), то есть «…когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать». Мы все с вами сотворены Богом на добрые дела, и эти добрые дела – это не наша заслуга, наше – только желание и стремление, а добрые дела делает Господь через наши руки, которые мы с вами как христиане, призваны отдавать Богу. Да и стоит ли нам хвалиться добрыми делами, когда у других людей их гораздо больше? Не лучше ли нам почаще вспоминать молитву преподобного Ефрема Сирина: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего».
…искренний пример молитвы, оправдывающей грешника…
Молитва мытаря – это искренний пример молитвы, оправдывающей грешника. И с мытаревыми чувствами и с сокрушенной душою, мы с вами должны предстоять в храме Божием, который есть дом молитвы, как говорит Сам Господь: «Дом Мой домом молитвы наречется» (Мф.21:13). Здесь совершается величайшая Таина – Тело и Кровь Бога нашего Иисуса Христа придаются каждому для спасения души. Здесь совершается единение Бога с человеком.
Немаловажное значение в нашей жизни, в жизни христианина, имеет наше с вами поведение в храме Божием…
Немаловажное значение в нашей жизни, в жизни христианина, имеет наше с вами поведение в храме Божием, ибо внешнее всегда является отражением внутреннего. Кто из нас опаздывает в храм Божий на молитву, раньше отпуста исходит из храма Божиего без уважительной причины, тот, наверное, не достиг того совершенства в молитве, того знания, для чего утверждена Церковь Богом на земле. Кто во время молитвы, пребывания в храме Божием разговаривает о делах житейских, смотрит, как другие молятся, а то и осуждает кого-то – тот приносит в храм Божий дух фарисея. Кто во время молитвы тяготится молитвою, думая, что вот так долго совершается служба, так долго идут молитвы, он забывает о том, что молитва – это подвиг, что при вознесении нашего духа к Богу, это подвиг самоотвержения. Кто тяготится Божественной службой, слушает, когда произносятся за молитвой имена других людей и ленится молиться о таковых людях, – он приносит сюда дух фарисейского себялюбия, самопревозношения. А как раз против такового духа и направлено всё церковное богослужение, которое призывает всех нас: «Возлюбим друг друга и исповемы Господа!».
…Особенно, мы с вами как христиане должны молиться за тех, кто нас с вами не любит…
Церковь всегда от своего начала и до скончания земного века будет молиться не только за верующих, за тех, кто пребывает в храме Божием, за тех, кто по уважительным причинам отсутствует, но молится она и за путешествующих, и за недугующих, и за нелюбящих и за любящих нас. Особенно, мы с вами как христиане должны молиться за тех, кто нас с вами не любит. Молится Святая Церковь, и до скончания века она будет молиться за тех, кто уже ушел из этой жизни, за отец и братьев наших и всех христиан. И собираясь всякий раз в храм Божий, предстоя в храме, мы должны, наверное, больше заботиться о том, чтобы наша молитва была благоуспешной, чтобы всем нам с вами выйти из храма, как вышел мытарь – оправданными. Аминь.
С праздником вас, друзья!