Проповедь, иерей Алексий Крикунов
В послании апостола Павла сегодня (Еф.5:8-19) мы слышим довольно сильное наставление для нас в Рождественский пост. Каждый стих этого послания – это глубинный анализ духовной работы, которая касается нас и в этот пост, и это весьма актуально для нашей действительности. Апостол говорит: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Апостол убеждает, что став чадами света, христианам непозволительно участие в делах тьмы, ибо они носители евангельского света и чистоты. Особенно в дни поста нам требуется не просто жить обычно – расхлябанно и невнимательно, но требуется постоянно испытывать, что есть благоугодно Богу. Далее апостол говорит: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». Дела тьмы он называет «бесплодными» потому, что «тьма» вообще в Писании есть нравственная категория, тьма – это условие, или прикрытие всякого греха, при котором невозможно приносить плоды. Апостол требует не только гнушаться делами тьмы, но и обличать их потому, что о них мерзко и говорить; особенно о тех, которые одеты покровом тайны. Поскольку свет в Писании понимается как категория истины, поэтому апостол говорит: «Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть». Затем апостол говорит нечто таинственное: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Возможно, апостол цитирует пророка Исаию о восстании от греховной спячки. Но что здесь таинственное?
…Бог призывает спящего греховным сном самому воскреснуть, и этот процесс должен произойти в течение земной жизни человека…
В Священном Писании нам известно только о двух воскресениях. Это Воскресение Христа и всеобщее воскресение в конце мира. Воскресение же, о котором говорит апостол, должно произойти между этими двумя. «Восстани, спяй, и воскресни от мертвых…». Сон греховный похож на сон смерти, и Бог призывает спящего греховным сном самому воскреснуть, и этот процесс должен произойти в течение земной жизни человека. Самое необычное, что здесь обращение к самому спящему, ибо от него зависит – воскреснет он или нет. И это может стать возможным, если человек придёт в себя и осознает гибель греховной спячки. Апостол усиливает свой призыв краткостью времени. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы», – говорит апостол.
Преимущество мудрости именно в том, что она способна увидеть путь, ведущий к смерти и избежать его…
Преимущество мудрости именно в том, что она способна увидеть путь, ведущий к смерти и избежать его. Глупость не способна его увидеть и не может осознать, что прямо идёт по пути к смерти. Более того – тех, кто хочет узнать, есть ли наказание в этой жизни человеку за бесстыдное поведение, или тех, кто не боится дерзко нарушать нравственные законы, Екклезиаст предупреждает (Еккл.7:17): «Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время?».
…Неразумный не дорожит временем, думая, что оно ничего не стоит, а мудрый понимает всё его значение…
Почему апостол призывает и дорожить временем, и говорит «ибо дни лукавы суть»? Лукавство времени в том, что оно обманывает человека почти всегда тем, что человек думает, что у него его много. И забывает, что завтрашний день для каждого из нас может не наступить. Неразумный не дорожит временем, думая, что оно ничего не стоит, а мудрый понимает все его значение. И так завершает апостол: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия». Нерассудителен человек, когда он не делает надлежащего употребления из своего рассудка и не может себе помочь тогда, когда речь идёт о жизни и смерти. Аминь.