Проповедь, иерей Алексий Крикунов
В библейские времена высшей добродетелью считали приобретение мудрости. Но мудрости не только в познании этого мира, но той, которая открывала смысл жизни человека. Екклезиаст, библейский мудрец, определил важнейший жизненный принцип, сказав, что «всему своё время и время всякой вещи под солнцем» (Еккл.3:1). Этот мудрый принцип лежит в основе мироздания. Но мудрец искал важнейшее – что человек должен приобрести себе, получив дар жизни? Какую пользу? Взор мудреца искал эту истину, и неожиданно находит ключ к пониманию. Он видит, что жизнь человека везде течёт среди противоположных вещей, образующих единое целое. Суть догадки такова, что полнота смысла жизни открывается именно тогда, когда человек рассматривает и принимает две противоположности одновременно. Рассматривая их в отрыве друг от друга, человеческий разум приходит к ложному выводу. Две противоположности – они имеют законченный смысл только тогда, когда рассмотрены вместе. Они нам всем хорошо знакомы, и мы не подозреваем глубины тайны их смысла. Это всем известные диполи Екклезиаста:
— время говорить, и время молчать;
— время рождаться, и время умирать;
— время разбрасывать камни и время собирать и.т.д.
Мудрость жизни заключается в том, что человек распоряжаться может только тем, что вверено ему…
Рассматривая только факт рождения в отрыве от дня смерти, человек обязательно пойдёт ложным путем. Путая время говорить и время молчать – человек становится безумным. Принимая только время разрушать, в отрыве от времени строить, человек никогда ничего не построит. Мудрость жизни заключается в том, что человек распоряжаться может только тем, что вверено ему, а именно: входит в мир сей человек не по своей воле, и уходит из мира не по своей воле. Но то, как он распорядится своей жизнью – полностью находится в его воле и расположении. И в этом он обязан поступать весьма разумно и ответственно.
…превосходство мудрого очевидно, и оно потрясающе. Он способен видеть, понимать и выбирать путь, ведущий к жизни…
В чем тогда преимущество мудрого? Вот как поясняет святитель Григорий Двоеслов, обращаясь к словам Екклезиаста: «Какую пользу мудрый получает более чем безумный?» (Еккл. 6:8), – и находит, «что мудрый имеет нечто более… глупого человека, именно то, что он стремится туда, где есть жизнь» (Диалоги. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Кн. 4, гл. 4). Потрясающе, что у человека бывает такая глупость – устремляться к тому, что ведёт к смерти и гибели. Значит превосходство мудрого очевидно, и оно потрясающе. Он способен видеть, понимать и выбирать путь, ведущий к жизни. Безумный отличается тем, что не способен понять всей трагичности своего состояния жизни без Бога и избирает путь смерти, и не подозревает всей трагичности этого выбора. Бог говорит: «Изберите жизнь!». Однако на этот призыв глупость человеческая не откликается. Аминь.