Проповедь, иерей Алексий Крикунов
Духовное развитие человечества имеет свои необычные закономерности. Оно равно делится на две части. Святитель Афанасий Великий сказал: «Когда-то этот мир пришёл от тьмы к свету. А должен уйти от света к тьме». Христос был центром истории и Светом мира. И сегодня в словах апостола Павла (Кол.1:12-13) мы слышали, что Христос призвал нас от тьмы к свету: «…призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего…». Но мы стоим на пороге тех времен, когда христианство уйдёт в мрак. И в Евангелии (Лк.18:8) Христос сказал, что в конце мира, когда придет Сын Человеческий, «найдёт ли веру на земле?». И заметьте, речь идёт не о вере вообще, но о истинной вере. В Евангелии точно описано состояние людей последних времен. Именно духовное состояние. И здесь речь идёт о состоянии людей в Церкви, а не вообще. И мы сейчас видим, что состояние людей в Церкви не возвышается. Тихон Задонский говорит: «Христианство незаметно уходит от людей, остаётся одно лицемерство». Святитель Игнатий говорит: «Монашество нынешнее подобно огромному зеленеющему древу, но которое полностью сгнило изнутри». И это 19 век. Сегодня мы стоим перед той реальностью, где мы должны вслушаться в эти слова Христа и тщательный начать делать анализ.
…когда наш собственный внутренний свет может оказаться обманом или мраком. Это происходит тогда, когда мы подменяем истинный свет Заповедей – своим собственным…
Христос предупреждает: «Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк.11:35). Это не просто вопрос, это приглашение к самому важному взгляду внутрь себя. Под «светом, который в тебе» можно понять несколько вещей: наш ум, нашу совесть, наш духовный мир, наше сознание, нашу способность мыслить, оценивать, отличать добро от зла, наши убеждения. Казалось бы, разве может этот внутренний свет быть тьмой? Но Христос указывает на страшную возможность, когда наш собственный внутренний свет может оказаться обманом или мраком. Это происходит тогда, когда мы подменяем истинный свет Заповедей – своим собственным. Посмотрите, что делает в человеке самооправдание? Оно способно называть зло добром. Зависть может называть «справедливым возмущением», гордыню – «чувством собственного достоинства», чревоугодие – «правильным питанием», а жестокость – «справедливым гневом». И нам кажется, что мы идем в свете, но на самом деле мы блуждаем во тьме собственных иллюзий.
Мы закрываемся от истинного Света Бога – потому что нам кажется, что нам достаточно нашего собственного…
Но самый страшный вид тьмы наступает, когда мы начинам верить, что наш собственный свет – наш ум, наши знания, наши убеждения – это единственно верный путь решения дел. И если человек не апеллирует к Закону Божию в своем уме, – то он начинает ходить во мраке своих иллюзий. Мы закрываемся от истинного Света Бога – потому что нам кажется, что нам достаточно нашего собственного. Мы сами становимся для себя мерилом всех вещей, а это и есть тьма, ведь истинный Свет находится вне нас. Слова Христа – это не приговор. Это любовное предупреждение и призыв к самой главной в жизни добродетели – к трезвению и вниманию к себе.
…совесть, при истинном трезвении, начинает открывать нам и самые тайные наши грехи
Трезвение есть уникальное средство держать свой ум всегда перед Богом, то есть ходить с Богом. Смотрите, какова суть трезвения и что оно даёт: «Трезвение до блистания очищает совесть. Совесть же, будучи так очищена, изгоняет из внутрь всякую тьму, подобно свету вдруг возсиявающему по снятии лежащаго на нём покрова. А по изгнании тьмы, совесть, при непрерывно продолжающемся истинном трезвении, снова показывает то, что было забыто, или что скрывалось не будучи сознаваемо» (Преподобный Филофей Синайский). То есть совесть, при истинном трезвении, начинает открывать нам и самые тайные наши грехи. Аминь.