Проповедь, иерей Алексий Крикунов

Святые Отцы I Вселенского собора утвердили одну важнейшую истину, что Иисус Христос есть истинный Бог. Но Сам Господь эту истину выразил о Себе предельно ясно: «Аз есмь дверь...». Слова Христа «Аз есмь дверь» (Ин.10:9) возвещают несколько важнейших истин, которые раскрываются в Его мессианском служении. Христос – единственный вход в спасение. В Царство Небесное можно войти только через Христа. Ни через пророков, ни через Ангелов, ни через добрые дела, ни через обряды – только через веру в Него. Христос говорит о Себе: «Аз есмь дверь», – то есть вступление в отношения с Его Личностью и есть врата к Богу Отцу. И это не доктрина, не ритуал, а живое общение с Ним. Слова Христа: «Вси елико прииде прежде меня – суть татие и разбойники...», – здесь речь о лжемессиях и фарисеях, которые не входили через дверь (не были посланы Богом), но захватывали власть над душами силой. Все, кто объявлял себя богом до Него, – были воры.

...Именно в молитве человек способен познавать Бога через самопознание...

Господь говорит, что всякий, кто ищет спасения, «…внидет и изыдет и пажить обрящет». Это образ полной свободы. Образ пажити указывает на благодатную духовную жизнь в Церкви: безопасность от волков-лжеучителей, питание истиной, свобода входить и выходить – символ не заточения, а пастырской заботы. Важнейшим подвигом, где выражается вера человека, является это молитвенное общение с Богом. Именно в молитве человек способен познавать Бога через самопознание.

...молитва требует собрать рассыпающийся ум в единый фокус – на Бога...

Почему молитва всегда есть величайшее напряжение ума? Эта тайна волнует всех. С точки зрения святоотеческой аскетики, после грехопадения человек получил повреждение именно в утрате сосредоточенного состояния ума. Ум человека рассыпался. Естественное состояние падшего ума – «скакание» от одного помысла к другому. А молитва требует собрать рассыпающийся ум в единый фокус – на Бога. Это сравнимо с удержанием воды в решете или с работой мышц, когда они дрожат от перенапряжения. Святые отцы называли молитву «секирой, рассекающей помыслы».

...Но именно так рождается «плач и чистота ума», открывающее путь к познанию себя и, через это, к познанию Бога...

Ум должен не просто думать, а предстоять Богу. В обычной работе ум оперирует понятиями, образами, логикой. В молитве же ум должен отрешиться от всякого образа и стоять «чистым» перед непостижимым Богом. Тут требуется удерживать внимание в сердце при полном отсутствии опор в образах. Но при этом, когда человек так искренне молится, пробуждаются все дремлющие страсти. Противостояние им требует гораздо большей собранности, чем любая научная или творческая работа. Но именно этот труд производит очищение ума через боль. Ум, принуждаемый возвращаться к молитве, испытывает боль от отсечения привычных цепочек мыслей. Эта боль и есть напряжение. Но именно так рождается «плач и чистота ума», открывающее путь к познанию себя и, через это, к познанию Бога. Только когда ум «сойдет в сердце» – он видит там свою пустоту. Таким образом, молитва – это не «релакс», а аскеза и напряжение ума, в которой вера человека выражается как напряжение стоять перед Богом, несмотря на всю боль, суету и тьму, отвергая страстные помыслы. И чем глубже напряжение ума, тем подлиннее встреча с Богом. Аминь.

Проповедь, протоиерей Олег Шлёнов

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры! Сегодня на Литургии читалось Евангелие, в котором Христос исцелил человека, слепого от рождения. Представьте себе только: человек никогда ничего не видел, жизнь его протекала во тьме, все только наощупь, одни запахи он, может быть, чувствовал, и белого света вообще не видел никогда. И вдруг Господь открывает ему глаза. И у человека начинается абсолютно новая жизнь! Он увидел, как выглядят люди, какова природа вокруг него, какими красками сияет весь этот мир. Евангелие – оно глубоко: в каждом рассказе, в каждой притче, в каждом исцелении, которое совершил Христос, есть очень глубокий смысл помимо обычного повествования. И смысл этого рассказа в том, что человеку, который приближается ко Христу, открывается абсолютно новая жизнь. Хотя бы он и видел весь этот мир, хотя бы он и был зрячим с самого детства – но жизнь становится другой. И недаром в Таинстве Крещения читается Апостол, в котором апостол Павел говорит, что в купели Крещения человек умирает для прежней жизни и рождается в новую жизнь. И это новое рождение подобно тому, как прозрел этот слепец Евангельский: так Христос открывает каждому человеку в Таинстве Крещения абсолютно новую жизнь.

...Если человек сумеет полюбить своего ближнего, – а именно об этом все Евангелие, – тогда жизнь у него становится действительно новой, действительно радуется его сердце...

Но новая жизнь – это не только хождение в храм, не только приобщение к Таинствам. Прежде всего – это новое ощущение человека внутри себя. Это жизнь, которая движется любовью. Если человек сумеет полюбить своего ближнего, – а именно об этом все Евангелие, – тогда жизнь у него становится действительно новой, действительно радуется его сердце, и он ощущает, что счастлив. И счастье такое, что не может принести ни одно состояние на земле. С этим ощущением жизни, с этой радостью, которую дарует нам любовь – все в этой жизни становится простым: просто не наносить обиду своему ближнему, а наоборот, помогать ему; просто не обижаться, когда кажется, что тебя обижают; просто исполнять то, о чем говорил Христос – помогать нашему ближнему, делиться с ним последней одеждой, едой, посещать в больнице и в тюрьме. И это будет естественным движением нашей души. Это будет выражением того, что хочет наше сердце. И поэтому делать все легко, когда в сердце любовь к нашему ближнему.

...Но посмотрите, каким стойким был этот исцеленный человек!..

Мы приходим на Литургию, мы причащаемся Святых Христовых Таин, мы участвуем в других Таинствах только для того, чтобы в нашем сердце воссияла эта новая жизнь. Мы постоянно падаем, спотыкаемся. Мы отрекаемся порой от нашей новой любви. Но посмотрите, каким стойким был этот исцеленный человек! На него ополчились все иудеи. Фарисеи всячески склоняли его к тому, что Христос не может силой Божией исцелять, потому что Он не хранит законы. Даже родители не поддержали сына в новой жизни. Но он выстоял, он преодолел, он сумел вновь встретиться со Христом и поклониться Ему, понимая, Кто ему дает эту новую жизнь. Нам надо помнить об этом, братья и сестры.

Выходя из храма и неся в своем сердце мир, благодать и радость – мы должны понимать, что это – новая жизнь...

Нам надо помнить, что наша жизнь должна отличаться от жизни людей, которые нас окружают. Мы их любим, мы им помогаем, мы всячески стараемся жить с ними в мире. Но мы не должны быть такими, как они. Выходя из храма и неся в своем сердце мир, благодать и радость – мы должны понимать, что это – новая жизнь. И если нам случится падать – то вновь подниматься, вновь стараться жить по-новому, вновь стараться любить от всего сердца и от всей души Бога и нашего ближнего. Аминь.